昊英氏欢迎伏泰大首领的宴会在继续开着，部落的人们纷纷将自己窖藏的食物和水拿出来供大家一起享用。人们载歌载舞，尽情地唱着，跳着。伏泰凑到昊英氏族长面前。早已知首当年葛天氏的那一曲歌舞，今天在贵部落看人们的歌舞，也是与传说中葛天氏的歌舞《八阙》一点都不差啊。对啊，昊英氏族长不无奉承：这些年来部落太平无事，先首领也是英明地让大家开荒种地，食物相比以前有很多储藏下来了。人们甚至可以在一段时间都不去附近山上打猎了。伏泰很满意地点点头，那这些歌舞是特意编排过的？不是，这些就是我们部落民众将平时生产和打猎的样式，还有男人和女人的那点事，你要仔细一些，还能看得出来。伏泰听了，也不禁哑然失笑。
看明白了人们跳舞的姿势，伏泰也不再有首领之尊，开始融入这场面之中，和人们一起欢舞起来。
六千七百年至七千余年的新石器时代，先民们可能已经可以烧制陶埙，挖制骨哨。这些原始的乐器无可置疑地告诉人们，当时的人类已经具备对乐音的审美能力。远古的音乐文化根据古代文献记载具有歌、舞、乐互相结合的特点。葛天氏氏族中的所谓“三人操牛尾，投足以歌八阕“的乐舞就是最好的说明。当时，人们所歌咏的内容，诸如“敬天常“、“奋五谷“、“总禽兽之极“反映了先民们对农业、畜牧业以及天地自然规律的认识。这些歌、舞、乐互为一体的原始乐舞还与原始氏族的图腾崇拜想联系这便是音乐的萌芽，是一种孕而未化的语言。
在原始社会，各类艺术还没有独立，那时的“乐”是歌唱、舞蹈、诗歌共为一体的综合艺术，我们的祖先用这种综合艺术形式来表达自己在生产劳动生活中的思想感情。先民在咏歌或舞蹈过程中，歌与舞是合为一体的。最初的音乐有对自然的、动物的声音的模仿；舞蹈，也有对动物的动作以及生产劳动和战斗行为的模仿；诗歌，则是生活体验、思想情感以斗争经验得记录。不论歌唱、舞蹈或诗歌，都含有传递情感和经验信息的意义：“言之不足，故嗟叹之；嗟叹不足，故永歌之；永歌之不足，不知乎之舞之，足之蹈之也。”在原始艺术活动中，人们所表达的每一个声音、每一个动作，都与劳动生活中情感的表达有关。据说，黄帝的乐舞。
几曲歌罢，伏泰笑着回到席上。昊英氏族长询问着伏泰是不是要去休息。伏泰摆摆手。而在场上，男生和女生们已经开始唱起了情歌。人们在歌曲的旋律和节奏中扭动着腰肢，无论是男生和女生，都在尽力地显现着自己的婀娜多姿。人们自有了对食物和性的快感，那么也有了对节奏的快感。人们在欣赏自己喜欢的音乐时，大脑里能被食物和性唤起的奖赏区域同样被音乐唤起。
伏泰眼中的这些歌舞就是以农业为中心的表现内容。伊耆氏的《蜡辞》所用的歌词是：“土反其宅，水归其壑。昆虫毋作，草木归其泽”。人们在歌中虔诚的祷告，希望在下一个年头里，不要再有地震、水灾、虫害；不要让杂草野树和人们辛勤种下的庄稼争夺土地、阳光和水分。说出了无力与大自然抗衡的农业劳动者的愿望。
还有些则是关于水旱灾害的音乐。原始的先民们为了生存，必须与险恶的大自然苦斗，原始音乐的传说反映对自然的斗争记载还有：“昔阴康氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。大意是，在远古阴康氏的初期，水道不通，湿气很重，人们的筋骨很不舒服，所以创作了健身的舞蹈来祛散湿气。这是人类与自然搏斗过程中，相信自己的力量的标志。在不能战胜大自然和客观环境时，就产生需要精神力量的支持：“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气蓄积、万物散解，果实不成，故士达作为五弦瑟以来阴气，以定群生”。大意是说，远古朱襄氏治理天下的时候，风很大，因而阳气过分旺盛，植物枯萎散落，草木结不成果实。所以士达制作了五弦瑟，用于求雨，以安定人们的生活。先民们把精神力量神秘化，就演变成巫术，这段话反映出音乐的巫术作用。水旱故事的进一步发展是关于禹的功绩的故事，传说《大夏》是我国原始社会到奴隶社会的过度时期产生的着名的乐舞，内容是庆祝治水的成功。
很多人从席间离开了，一些少男和少女，则借着歌舞兴尽之际到了部落中和野外空荡无人的地方开始了留恋在音乐中的性情。席间开始慢慢散去，人们也开始三三两两地回到自己房屋中。伏泰回到昊英氏给自己准备的房屋，躺下时，耳边还在回响着音乐的节奏。
“美”的东西一般是对生存和繁衍有利的。春天的繁花美，因为繁花预示着秋天的硕果；丰满婀娜的身材美，因为这样的身材预示着优秀的生殖能力。那么节奏运动跟生存和繁衍有什么关系？首先，日升月落有节奏，春去秋来有节奏，呼吸心跳有节奏，举手投足中神经和肌肉的动作和静息同样有节奏。
如果说原始音乐是社会实践的反映，是与劳动实践密切结合的，它是原始社会全体成员的创作，为整个公社服务的。当时还没有阶级，音乐的任务是组织全体氏族成员同心同德进行生产劳动，并对自然灾害和氏族敌人进行顽强的斗争。这些音乐反映出人类的智慧、要求以及他们的乐观精神，同时也显示出他们认识的原始性和局限性。这个时期的音乐特点是：原始音乐与原始社会低下的生产水平是相适应的，音乐曲调单一，节奏是其主要因素。它与原始舞蹈诗歌紧密地结合在一起。是人类对自然界声音以及生产劳动行为的模仿，也是人与神沟通的方式。
那么，伏泰开始从音乐中有了一些启示。音乐开始有了新的形式和意义。