“杨大郎不在家？”

手中拎著酒楼食盒的杨硕，进院询问男主人的去向。

“叔”

帮著阿陈纺布的小月奴，见著杨硕进来，当即迈著两条小短腿，欢喜跑过来扑进怀中。

“上人。”

面带菜色的阿陈起身，向著杨硕见礼“官人他，出门寻活去了。”

晓月替残阳，晚霞映天红。

天都黑了，做工的早该回家了。

摇了摇头，杨硕將手中的食盒放在了木桌上，取出三十枚铜钱放在一旁“借宿一晚，还望应允。”

阿陈当即开口拒绝。

不是拒绝借宿，而是不肯收钱。

杨硕是他们家的恩人，怎么能收钱呢。

“无需多言。”

將食盒內的餐盘取出来，摆放在桌子上“吃饭。”

杨大郎是个赌鬼，他们家全靠阿陈织布补贴家用。

小小年纪的小月奴，饿的是前胸贴后背，面有菜色头髮枯黄。

给铜钱，也是希望她能吃的上饭，想吃糖的时候能有口糖吃。

食盒里取出来四个菜，四份米饭，全都是热菜还冒著丝丝热气。

“来的时候路过会仙酒楼，隨便买了几个菜餚对付口晚饭。”

杨硕招呼“別客气，只管吃。”

会仙酒楼，《东京梦华录有过记载的名楼之一。

阿陈抹著眼泪，带著小月奴再度行礼之后，方才上前吃饭。

“阿娘。”

一口咬下裹粉的肥肉，满口都是细腻的油脂，小月奴欢喜的双眼都眯成了缝“这肉真好吃”

这盘菜名为和糝蒸猪，源於江西，就是后世的粉蒸肉。

满目皆是慈爱之色的阿陈，捧著米饭小口吃著。

心中既有对杨硕的感激，也有对小月奴的愧疚。

家中贫苦，孩子已经许久未曾尝过肉味。

吃过饭，坐在院中閒聊一会，门外有会仙酒楼的伙计上门。

回收食盒碗碟，奉还了押金。

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望著伙计离去的身影，杨硕若有所思“汴梁城有外卖，不过却是各家做各家的，若是能统合资源做宋朝版的饿了没”

“还可以由此扩展业务，统合民间快递业务，做宋朝的三通一达”

“哪有什么高科技，都是老祖宗玩剩下的东西”

杨大郎一夜未归，並无丝毫波澜。

翌日天亮，杨硕给阿陈些许铜钱，买来了洗漱用品还有早饭。

“马尾毛？”

看著手中的刷牙子，杨硕頷首“有够软的，猪鬃太硬。”

宋朝的牙刷，与现代牙刷极为相似，甚至有了独属的商业品牌。

配上苦参牙粉，就是一顿洗漱。

“这味道，太苦了。”

啐了口，杨硕嘱咐“明天换別的，直接买青盐也行。”

在宋朝，牙膏同样实现了商业化。

苦参牙粉，苏軾牙粉，贝齿散，各种香料牙膏，草药煎膏等都有。

这个时代的商业之繁荣，犹如万物竞发生机勃勃。

汴河岸边，九坊。

一处邻河库房內，杨硕正在与房牙子，也就是房地產中介协商。

“月租五贯，一次缴半年，另缴半年押金。”

“宅税契税，由房主缴纳。”

“住税，头子钱，市例钱这些你自己付。”

宋时商业发达，相应的各种税赋也是名目繁多。

像是宅税，就是房產税，按房產或宅基地面积徵收，每年都收。

而契税就是印契钱，房產买卖租赁都要缴纳。

住税是针对座商的，做生意有场地就要缴纳这个税。

头子钱，市例钱这些就是传统的苛捐杂税，不交就別想做生意。

仔细打量这处两侧有著两排屋舍，中间是足有百多平空地院子的库房，杨硕頷首“价格公道，过两日立红契，我租一年。”

宋时契约主要分为两种，名为红契与白契。

红契就是官府认可作为担保，不过要缴纳契税。

白契就是民间自行定的契约，缺乏担保，好处是不用交契税。

还是那句话，现代世界里的许多东西，早就是被老祖宗们给玩透了。

铁皮炉子与蜂窝煤，对於杨硕来说只是短平快的启动资金。

之后会有更多的赚钱手段，需要这么一个生產场地充当工厂。

“明天拿度牒，有了身份，就开始赚钱。”

行走在汴河岸边，目光扫过河面上络绎不绝的白帆“我可不想当个隨时被宰杀的肥猪。”

“赚了钱，也得有身份权势做支撑。”

“得安排捐官了，至少得先行了解行情。”

经济高度发达的汴梁城內，什么样的门道都有，只要钱到位，甚至想要迎娶宗室女都行。

捐官这种生意，有的是门路。

不过以此矇骗外地人的本地帮閒骗子也是不少，一个个都是吹的天花乱坠，关係都能通到宫里去。

得找对人才行。

这两天，杨硕跑了许多地方，也做了许多前期准备工作。

订购煤粉，黏土，生石灰，硝石硝酸盐等。

花钱雇了十几个短工日结汉子，给他们做前期的教授培训。

这其中，一小半都是有著禁军的身份。

接连两天，杨大郎都未曾归家，杳无音信。

阿陈对此表示这种事情常有，甚至有时候半个月都不著家。

终於到了约定好的日子，杨硕先是到了交子铺，兑换了价值数百贯的交子。