庄子“哈哈”大笑道：“你到现在还没搞懂！颜成子游已经恍然大悟了。他截住老师的话头，‘老师，您所说的‘地籁’，就是大自然的洞洞窟窿、坑坑洼洼、木窍土洞所发出的声音。‘人籁’您不说我也知道，就是人用竹笛竹管所吹出的声音。请问先生，‘’究竟是什么呢？’”

田珞抬起头，抿着樱桃口，爱抚地推推庄周，笑道：“夫君是变着法说我的吧？”

庄周笑道：“南郭子綦哈哈大笑，解释说：你不知道‘’，这样看来，你是有三分小聪明，却有七分大糊涂啊！要知道，人籁、地籁归根结底也是一种天生的状态。难道是独立的吗？其实就是人籁、地籁的统称罢了。是谁使自然界的各种洞洞窍窍发出声音呢？难道洞洞窍窍自己会发出声音吗？还不是天地之际的风吗？这难道还不就是吗？哈哈，你是聪明一时糊涂一阵啊!’”

田珞低着眉，抿着樱桃口道：“去你的！夫君是说俾妾我是个三分小聪明的糊涂人吗？你讲这些，啥意思嘛？”

庄周接着讲道：“你想，人有众多的骨节，人有眼耳口鼻等九个孔窍和心肺肝肾等六脏，全都齐备地存在于自己的身体，自己跟它们哪一部分最为亲近呢？还是对其中某一部分格外偏爱呢？”

田珞低着眉沉思道：“夫君说的与齐物论的意思越来越远了吧？我跟你最亲，我就是偏爱你，这是再明显不过的事情了……”

庄周笑道：“我说的根本不是指一个人。人一旦禀承天地之气而形成了形体，就不能忘掉自身而等待最后的消亡。他们跟外界环境或相互对立、或相互顺应，他们的行动全都像快马奔驰，没有什么力量能使他们止步，这不是很可悲吗！他们终身承受役使却看不到自己的成功，一辈子困顿疲劳，却不知道自己的归宿，这能不悲哀吗！人的形骸逐渐衰竭，人的精神和感情也跟着一块儿衰竭，或因权死，或因财亡，或因色毙，或因名累，这难道不是最大的悲哀吗？人生在世，本来就像这样迷昧无知吗？难道只有我才这么迷昧无知，而世人也有不迷昧无知的吗！”

田珞低着眉，抿着樱桃口道：“俾妾明白了，夫君说的是你在游学中见到的官员吧？可这与齐物论不越说越远了吗？”

庄周想起来在游学的两年里，见到的各种各样人，这些人出于不同的目的，又有千般模样，万种思想，解释道：“你慢慢听，别心急。才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较；合于大道的言论就像猛火烈焰一样气焰凌人，拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了。他们睡眠时神魂交构，醒来后身形开朗；跟外界交接相应，整日里勾心斗角。有的疏怠迟缓，有的高深莫测，有的辞慎语谨。小到惧怕得惴惴不安，大到惊恐得失魂落魄。他们有时候说话就好像利箭发自弩机一样，快疾而又尖刻，却不知‘是非’都由此产生了。他们衰败时犹如秋冬的草木，这说明他们日益消毁；他们欣喜、愤怒、悲哀、欢乐，他们忧思、叹惋、反复、恐惧，他们躁动轻浮、奢华放纵、情张欲狂、造姿作态。好像乐声从中空的乐管中发出，又像菌类由地气蒸腾而成。这种种情态日夜在面前相互对应地更换替代，却不知道是怎么萌生的。算了吧，算了吧！一旦懂得这一切发生的道理，不就明白了种种情态发生、形成的原因了吗？”

田珞爱慕地看着庄周，问：“夫君的口才真好，简直无人可比！夫君说的是你游学时见到的人吧？你快说什么叫齐物吧！”

庄周道：“对呀！人世间的各种事物无不存在它自身对立的那一面，各种事物也无不存在它自身对立的这一面。所以说：事物的那一面出自事物的这一面，事物的这一面亦起因于事物的那一面。依托正确的一面同时也就遵循了谬误的一面；依托谬误的一面同时也就遵循了正确的一面。因此圣人不走划分正误是非的道路，而是观察比照事物的本然，也就是顺着事物自身的情态。从而顺应事物无穷无尽的变化。”

田珞停下针线，仔细听丈夫说的深刻的道理，她感觉自己的夫君思想太深邃了，想得太远了！

庄周接着讲：“若用白马来说明白马不是马，不如用非马来说明白马不是马。整个自然界不论存在多少要素，但作为要素而言，却是一样的；各种事物不论存在多少具体物像，但作为具体物像而言，也都是一样的。”

田珞现出豁然开朗的样子，笑了：“夫君，这就是您说的齐物的意思吧！”